从畏庐琐记看民间信仰的世俗化特点以东岳崇拜(3)

第一，齐天大圣是福建士子的崇拜对象之一。据陈衡铨《福州文藻山西园寺乩堂兴废记》一文所记，这是因为，旧时福州最有名的齐天大圣庙在华林坊尾后岚里，离后岚里南面不远的地方有个贡院，明清两代都在这里举行乡试。据说齐天大圣是贡院考试的“监临”，所以成为当时举贡生员的迷信对象。[10]260

第二，林则徐青少年时期，曾在福州鼓楼元帅庙里读书、祈愿，中进士后回乡时于嘉庆十六年(1811)为该庙题写了“恩威显赫”横匾。而元帅庙供奉的主神是“天下梨园都总管”雷海青，其本为戏曲界的行业神。郑丽生《元帅诞》云：“会乐宗师最少年，打拳唱戏两精专。如何当日雷供奉，统领天下易姓田。”并注：“学习拳曲者祀田元帅，尊之曰‘会乐宗师’。闻神为雷海青，去雨存田。见汪鹏《袖海编》。(八月)二十三日为元帅诞，优伶觞祝甚盛。”[12]130

在文人笔记和方志中，关于闽地祠神庇佑士子的记载还有不少，如南宋张世南记：

永福邑东三十五里曰三岛村，村东北山曰方广岩。……岩中乞灵多验，如前司农簿柯公垓，少时乡试回，尝经从。主岩者，先夜梦尊者命之曰：“可设榻煮茗，来日当有十九岁官人来”。及期，与公同游者十余人。老，行前致茶，问稠中谁为十九岁官人，遂以梦告。柯公是岁乡请，次年登科，果如其言。[13]35-37

又如明人黄仲昭《八闽通志》卷58《祠庙·福州府闽县》记：

祠山祠。在法云寺之东。神姓张，名渤，吴兴人，或曰武陵龙阳人。生西汉末，游茗霅之间，卒而为神，显于广德州之横山闽。郡祠之已久，颇著灵迹，郡人敬事之。岁大比，士子多谒梦于此。成化十八年(1482)，镇守太监陈道重修。[5]504

又如明人何乔远《闽书》卷147《灵祀志·泉州府晋江县》载：

(铁炉庙)庙之神应魁圣王，郡士子求科名者多谒梦焉。宋庆元三年(1197)秋，曾从龙来祷，梦有书幅纸示之云：“两爝并耀于今秋，一荐独横于天下”。又梦一人屈指数云：“四十年有事”。是科兄弟同学，所谓“两爝并耀于今秋”；明年春擢状元，所谓“一荐独横于天下”。四十年者，盖泉自梁克家登大魁之后，至从龙时恰四十年也。及余兄弟同时登科，复有大城、小城归附明主之应云。[14]4368

关于曾从龙祷梦，还另有一说。《八闽通志》卷59《祠庙·泉州府晋江县》云：

铁炉庙。在府城西宣明坊内，相传五代时留从效造兵器之所也。庙之神曰应魁圣王，郡士子求科名者多谒梦于此。宋庆元三年(1197)秋，曾从龙祷于庙，梦有书幅纸示之云：“两爵并跃于今秋，一荐独横于天下”。又梦一人屈指数云：“四十年事”。是科兄弟同发举，所谓“两爵并跃于今秋”。明年春里擢状元，所谓“一荐独横于天下”。“四十年”者，盖泉州自梁克家登大魁之后至从龙时，恰四十年也。按《方舆胜览》，谓从庆元四年秋，即私居遥祷邵武广佑庙之神，是夕得此梦。二说不同，未知孰是。[5]534-535

此处提到的“邵武广佑庙之神”，是福建历史上最为著名的“科举守护神”——欧阳佑。《八闽通志》卷60《邵武府邵武县》载：

惠应庙。在府城西四十九都。神姓欧阳，名祐，洛阳人也。仕隋为泉州守。义宁二年(618)，官蒲西，归至此，闻隋鼎既迁，耻事二姓，遂挈家溺死。时乡人高计、李定适渔于河，遂殓其夫妇二尸，合葬于大乾山阳，后人又立祠墓侧祀之，匾曰“欧阳太守庙”。宋咸平间(998-1003)，县令张仕逊祷雨有应，遂大其庙。康定元年(1040)，封通应侯。元丰五年(1082)，封佑民公。崇宁元年(1102)，赐额。政和六年(1116)，封广祐王……有祈梦堂，每岁大比，士人多谒梦于此。又有行祠，在府城西熙春山半。唐宋间，郡有水旱兵疫，必诣大乾迎神祈祷，至则寓于山之会景亭，后人即其地为行祠。宋绍兴二十二年(1152)重建，谓之新庙。国朝成化八年(1472)，知府冯孜复辟其址而新之，祠有华胥阁、蝴蝶楼，学士万安及孜皆有记。按《方舆胜览》：“祐舟过大乾，爱其江山之胜，顾夫人曰：‘此可立庙。’发舟之夕，江水暴涨，祐夫妇溺焉。其尸沿流而下，至向所舣舟处辄止。见者随流送之二十里，翌日溯流复返，再送之加十里，又如之。于是众惊异，敛而葬之，水旱之祷如响。邵武谓之去天五十里云”。[5]559-560

欧阳佑离任后路经邵武回中原，溺死于溪中，后来产生神迹，被民众供奉为神。其受封也许和其他祠神相同，主要是因为祈雨、保境等神迹。但他的广泛传播则是因为他在科举方面的神迹。宋人洪迈在《夷坚志》中即记载了许多福建士子祈梦大乾山广佑王的故事，这些故事还被编为《大乾梦录》。

文章来源：《东岳论丛》 网址: http://www.dylczzs.cn/qikandaodu/2021/0315/414.html