贝克尔泰山中国圣山东岳述论(3)

首先，《泰山：中国圣山东岳》是一部西方人了解中国泰山的简明著作，有力地促进了泰山文化的海外传播。不同于《泰山志》等典籍的翻译，《泰山：中国圣山东岳》一书的出发点是为了给西方人提供一个完整地了解泰山的读本，因而在《泰山：中国圣山东岳》一书中记载了许多方便西方人游览泰山的描述，如关于泰安火车站，贝克尔如是说：“东岳是最容易到达的圣山，因为他就坐落在津浦铁路干线上，……位于泰安、济南、曲阜的铁路宾馆，为外国游客参观这些远古胜迹提供了极大的方便。”[14]上述引文表明，贝克尔是置身于他者的位置，向西方人介绍泰山的。正如慕阿德在书评最后所言：“尽管出现了这么多小错误，我们仍然觉得贝克尔先生在一个最重要和最吸引人的主题上，编纂了一本对泰山访客来说形式非常方便的书，这应该会被证明是受欢迎的、有用的、总体说来是可靠的。”[15]

正是基于这样一种“他者”的视域，《泰山：中国圣山东岳》一书将西方人感兴趣的建筑、景观、典故和传说等纳入其中。该书对泰山及其景观、典故的介绍旁征博引，考经据典，阐述周详。除了赖恒利业已开始翻译的《泰山志》外，作者大量引用其他中文泰山文献以佐证支撑，如《岱览》《泰山道里记》《泰安县志》等。同时《泰山：中国圣山东岳》一书也吸收了同时期汉学家泰山研究的成果，如沙畹《泰山——中国祀礼专论》、切柏（彭安多）《泰山及其国家祀典》、法思远《中国圣省山东》等；援引了传教士泰山游记，如马提尔《泰山》、柏根《游览泰山》、史丹利《泰山及孔子故地》、穆尔《泰山》等，以为旁证。

此外，《泰山：中国圣山东岳》一书还插入了很多关于泰山的英译古诗及记载：如亚瑟·韦利之《一百七十首中国诗》，佛罗伦斯·雅司库与艾米·洛威尔合译之《松花笺》，理雅各所译之《诗经》《尚书》《孟子》，克兰默·宾之《玉琵琶》，查尔斯·巴德之《古今诗选》，弗莱切《中国诗文精选》等。通过援引以上文学作品，西方读者可以更真切地感受到泰山在中国文化中的影响。

其次，《泰山：中国圣山东岳》一书为泰山研究保存了弥足可贵的资料。如关于泰山朝山进香活动，书中言：

春天的朝山季从中国新年开始，每天都有几千乡民到达。每个队伍中德高望重的首领打着红色包边的横幅，从中可以看出他们来自中国东部各地的村庄。横幅上写着各地方的名字，北边是保定府和顺天府，西边是开封府和大名府，南边是徐州府和沂州府。横幅上还写着“朝山进香”的字样。……农村来的妇人，要是条件好些，就两两乘手推车前往，也是以十二人或更多人的“旅行团”形式组织。每个妇女身后都有一个中式行李箱，用来盛放所有杂物和神奇的祈福纸张，……还有些幸运的，可以租到山轿，悠闲地登上山顶，但是他们会在旁边挂上六只用钱做成的纸“鞋”，以显示他们对神灵的诚意。[16]

关于香客的出行方式，贝克尔称：“许多人是从山东东部步行翻山越岭而来，或者来自山东西部的大运河地区，特别是来自最落后地区的中心——曹州府。”有些则是“选择铁路旅行，两个或三个‘旅行团’（即香社）共同包下开往泰安的低速列车的一节三等车厢。”朝山者们在朝山进香完成之后，总会购置大大小小的礼物送给家人，其中“有刻着龙头的登山杖，买给婴儿的玩偶和哨子，送给在家妻子的锡制护身符或者耳环。”[17]

根据贝克尔的描述，一副生动形象的朝山进香、返乡回程的画面，栩栩如生地展现在了读者面前。书中关于香客的来源、组织及行进中的队伍等的形象记载，为我们进一步了解当时朝山进香的民众提供了珍贵资料。

又如，《泰山：中国圣山东岳》一书中记载的关帝庙戏曲演出时举行的抬神巡游活动：

这座受欢迎的关帝庙中有一处宽敞的门廊，供大喜日子演戏使用。人们特地为这位将军制作了一尊不大的可移动的雕像，雕像被从大殿中抬出来，安放在观众席当中一个显著的座位上。这样他就会经常看到关于三国时期他在战场前线光荣岁月的演出。[18]

更为重要的是，《泰山：中国圣山东岳》一书还记载了不见于其他文献的碧霞元君唤醒仪式：

唤醒元君的有趣仪式每年进行一次，都是在夏季雨季到来之前。如果她整年都在安睡，她的衣服就会发霉腐烂，所以每年她都会被抬起来透透气。到了合适的那天，即四月十八日，道士们来到寝宫诵读祷文，敲击乐器，邀请女神从长时间的睡眠中醒来。当用足够的时间甩掉倦怠之后，元君被邀请从睡床的帷帐之后出来。然后，元君被隆重地安坐在茶桌旁边，在这里她可以欣赏风景，感受新鲜空气。此时，她的睡床正在进行整修。[19]

文章来源：《东岳论丛》 网址: http://www.dylczzs.cn/qikandaodu/2021/0304/409.html