东岳论丛外文参考文献（东岳论丛外文参考文献(3)

十里半程无冈岭，平洋砂碛烟尘迷。到此君须看水势，水势莫问江与溪。

只要两源相夹出，交锁外结重重围。禄存好处落平漫，大作军州小镇县。

坪中时复乱石生，或起横山或梭面。此处或如辅弼形，辅弼无枝禄多瓣。

禄是帝车第二星，也主为文也主兵。九星行龙俱要禄，最喜夹贪兼武曲。

巨辅或从左肩起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。

若遇九星相夹行，只分有足与无足。燕云岭下出九关，中带禄存三吉山。

高山峡里生尖秀，也有园禄空巉巌。君看山须分种类，漫指横山作正班。

破禄二星形无数，也有正形落低处。也有低形上陇头，杂乱分形君莫误。

形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。

顶上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列。祸福皆从龙上生。

第一禄存如顿鼓，脚手对对随身去。平行有脚如剑芒，旌节幡幢排次序。

此等星辰出大江，中有小贪并武巨。辅弼侍从左右生，隔岸山河远相顾。

此是神龙作州县，雄据十州并一路。忽然诸山作垣局，更求吉水为门户。

若得门户收吉水，万水千山不须做。

第二禄存如覆釜，脚尖如戟周回布。有脚方为正禄存，无脚名为禄推巨。

此星不是有威权，白手成家积巨富。

第三禄存鹤爪布，两短中长龙出露。出露定为低小形，隐隐前行忽蹲踞。

有穴必生龙虎巧，丑陋穴形龙不住。

第四禄存肋扇具，脚手又似杠丝势。此龙只好结神坛，别有星峰主秀气。

第五禄存如悬鹑，箕帚破碎多折痕。此星便是行龙星，星平生枝自顶分。

此龙只去坪中作，桡棹回来斩关做，高山大峡开三门。

第六禄存落平洋，势如巨浪横开张。他星也有落平者，此星平地也飞扬。

脚摆时复生巨石，石色只是黑与黄。两旁请看随龙峡，长短大小宜消详。

护龙转时看他落，落处当随水斟酌。右转皆右不参差，左转皆左无驳杂。

朝迎指点真穴形，左右高低君莫错，禄存鬼形如披发，虽曰众多势如掠。

第七禄存如长蛇，左右无护无拦遮。此龙非是贵龙从，枕在水边神横斜。

第八禄存在高岭，如戴兜鍪右肩领。渐低渐小去作穴，定右窝钳极端正。

此龙号为八贵龙，捉穴真时最昌盛。

第九禄存如落花，片片段段水夹砂。不是蛟潭为鬼穴，定作罗星水口遮。

天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，的为将相公侯门。

要知五岳真龙落，半是禄破相参错。太行顶上马耳峰，禄存神上贪狼龙，

泰山顶上右日观，上右月亭高一半。此是禄存上有贪，如是星峰孰能判。

海上洲岛亦有山，君如论脉应难言。不知地脉廉，远出山形在海间。

东出青齐为东岳，过尽平洋大江壑。地脉连延随势生，涧水止龙君莫错。

3、怎么理解王东岳先生的科学论？

我们首先看下王东岳先生对科学的表述

第一：哲学逻辑游戏的产物

第二：分科之学

第三：高度动荡的逻辑模型

哲学逻辑游戏的产物

王东岳的意思是说哲学是科学的母亲，科学是哲学的儿子。如果想要了解科学是什么首先得了解哲学是什么？

这里所说的哲学仅指狭义哲学，我们知道哲学分为广义哲学和狭义哲学。我们古人在《易经》就说过“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道就是指哲学，意思是说只要是达成对万物的抽象总结就可以称为是哲学，但是这里的哲学指广义哲学。

什么是狭义哲学？

如果从字面上理解的话，哲学的意思是智慧卓越的学问。那我们必然会追问什么样的学问才能算智慧卓越的学问？我们首先来看下哲学的基本特点。

第一：追问第一因

我们都知道牛顿即是哲学家也是科学家，在我们的认知里科学家一定不会相信迷信之类的东西，但是牛顿确相信这个世界有神的存在，普通人信神就认为神已经把这个世界安排的井然有序，绝不会追问神是如何操控这个世界的，但是牛顿确会追问神是如何操控这个世界的，于是创立了万有引力定律，认为神用万有引力定律操控这个世界。牛顿晚年在研究炼金术，牛顿绝不是想发财，牛顿想知道神创造这个世界的基本元素是什么。

再比如泰勒斯说“水为万物之源”,德谟克利特的“原子论”，柏拉图的“理念论”都是在追究万物是由什么组成的。

第二：逻辑反思

古希腊哲学家一开始就不相信自己的眼睛，他们认为眼睛看到的都是虚像假象，他们还得用思想来反过来拷问眼睛为什么看不到事物的本真，由此康德提出“先验论”，认为人类之所以看不到事物的本真，是因为在人类经验以前就被莫种先天规定给规定死了，现代物理学也证明了康德的“先验论”，我们的眼见看到的是波长，耳朵听到的是振动波，身体只能说感受0—40度的温度，我们的五官感受到的都是假象，我们感受不到事物的本真。

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